以下の文の「てにをは」や読点などを考える（三は読点を考える）

一．　あの神秘なしかし確実なる法則について、縷述したとき、彼こそは人類のなかに、考えるところのすべてのものと感ずるところのすべてのものとを、二つながらゆり動かしている。（引用者注：傍線部は原文では傍点。「彼」とはパスカル）

二．　《もしかくかくしかじかのことが起これば自分は幸福だろう》。これこそ人間の口と心とが、いよいよ最後まで、言わずにおられぬ、また思わずにおられぬ言葉である。けれども我々がそれを発言する時、我々はかのルクレシウスが、むやみとその墓所を奪われまいと腐心する人々に対して咎めたのと同じ幻想につかれているのだ。

三．　ところが我々は、彼をこがす炎から、到底眼をそらすことができない。あたかもローマ人がうつぼという一種の鰻のうえに緩慢な死が生ぜしめるさまざまな色の変化を感歎しつつ眺めたように。（引用者注：傍線部は原文では傍点。「彼」とはパスカル）

四．　さりながら人は、この小冊子をキリスト教の最も厳粛なる部分に対する序論として用いてやろう、と思ってよろしい。だが、それには条件がある。即ちその代わり、早速つぎの一歩を踏み出さねばならない。そして宗教の援けを得つつ己の霊魂の完成に志す人間に向かっては、何か一つ安心の方便、希望の動機を示さねばならない。（引用者注：「この小冊子」とはラ・ロシュフーコーの『箴言と省察』）

（プレヴォ・パラドル著、関根秀雄訳『フランス・モラリスト研究』（育成社、昭和２３年）より。原文は旧字旧仮名遣い）(99.7.31)